Keresés ebben a blogban

2022. február 18., péntek

 

A GNÓZIS KORONÁJA

 
(frissítés)


A magyar nép kapcsolata a Szent Koronával csak a magyarság történetének utolsó egy tizedén kezdődött, de az események elrendeltek voltak, így el volt rendelve a magyarság és korona találkozása is. Nincsen ebben semmi költészet, A honfoglaló Árpádék őseinek Mongóliából kiinduló útja meg volt vezetve a Kárpát-medencéig. Ez az út egy sztyeppékből álló sáv a mongóliai Góbi sivatagtól a Kárpátok keleti vonulatáig. Ha a Föld másmilyen volna, talán a magyarság története is már lett volna, ha egyáltalán lett volna történelme.

A mi valós történelmünk több helyen zajlott és nem mindig egy időben, de nagyjából egy párhuzamos történelmi útról beszélhetünk. Ezt a párhuzamos történelem 10-15 éve kezdődött, egy brutális, egész földre kiterjedő geológiai változással. Kozmológiai léptékű változásról írnék leszszívesebben, de a kozmológia témáját it tkerülni szeretném. Errőla változásról Hermész Triszmegisztos is írt a maga megfogalmazásával:


,,Lent éltem korokon át látva másokat, hogy 
isszák a halált, majd visszatérnek a fényre.
Idővel Atlantisz királyságaiból
tudatok hullámai érkeztek, melyeket
egykoron jól ismertem. Egy alsóbb rendű
csillag ivadékai szálltak helyettük Atlantiszra.
Meghajolva az alázatosságban
a mester szavai bennem kivirágoztak.
Lefelé a sötétségbe fordultak az
Atlantiszbeliek gondolatai míg
haragjában, a Templomlakó felemelkedett
az Agwanti-ról (nincs pontos megfelelője
egyfajta semlegességet jelent)
kimondva a Szót, megidézve a hatalmat.
A föld mélyén az Amenti fiai hallván ezt,
az örökkön égő tűz virágának irányváltozását
vezetve, elmozdították azt a Logosz által.
A nagy tűz iránya így megváltozott.
A világra ekkor nagy víz borult
rombolva és süllyesztve, egyensúlyából kiborítva
a Földgolyót, míg a víz felért
a Fény templomához, Undal nagy hegyéig,
mely utolsóként kimagasodott.
Csak a források zubogására figyelők
menekültek oda."

https://heted76ar.hu/gallery/214942499-atlantiszi-thoth.pdf


Tény, hogy a Föld forgása felgyorsult, amit az akkori emberiség ezt az évek megnyúlásáként érzékelték, bár a geológiai események hatalmas és látványos jelenségekkel párosultak. 


A Földön 8 olyan helyet találtam – egyéb kisebbek mellett – ahol a kéreg alatt erős elmozdulás történt. Ezekből négy az egyenlítővel párhuzamos, az egyenlítőtől valamivel északra helyezkednek el, szigorúan az északi szélesség 10. és 20. foka között, majdnem kitöltve a két szélességi fokok közötti sávot


Ezek: 1. Hawaii-szigetek, 2. Karib-tenger,  3. a Szahara Vörös-tengertől nyugatra eső déli része és 4. a Dél-Kínai tenger. További helyek közül kettő az északi, kettő a déli pólushoz esik közel. Az északi helyek: Grönland délkeleti partvidék és Szibéria Verkhojanszki hegységtől délre, ahol a hegység erősen elhajlik a keleti irányban. Az elmozdulás gócpontja itt a Jakutszk város alatt volt. A déli sáv helyei: South Sandwich-szigetek és egy név nélküli hely az Antarktisz átellenes szélén. A felszín alatti csomók nyomai hasonlatosak, ahol éppen láthatók. A nyomok iránya és hossza sem tér el jelentős részben. 

(A Karib-tengert és a Grönlandot magában foglaló sávok között van egy kisebb, melyben a Kárpát-medence is benne van. A Kárpát-medencét is az a geológiai esemény hozta létre, melyről az előbb beszéltem. A kárpát-medence kora tehát kb. 15 ezer év. Korábban nem semmilyen lény sem, hiszen a medence korábban nem létezett.)


A Karib-tenger aljazata érdekes nyomokat őriz a keletkezéséről. Mintha egy kőművesspaklival kenték volna szét az aljazatot. Az elkenődés helyén egy német kutató-csoport végzett kutatásokat. (jobb megértést segítheti az Antarktisz és Dél-Amerika között látható nyom, amit a South Sandwich szigetek hagytak maguk után.)

http://hvg.hu/tudomany/20100510_elsullyedt_sziget


A német Martin Meschede geológus és társai által, a Karib-tenger közepén végzett kutatásairól írva érdekes dolgok derülnek ki:

,,A geológusok abból indulnak ki, hogy nyolcvan-kilencven millió évvel ezelőtt nagy tenger alatti bazaltömlés következett be. Ennek eredményeképpen a mélytengeri szint felett, a tengerfelszín közelében egy két kilométer vastagságú bazaltfennsík keletkezett, amelynek kiterjedése akár egy fél Németországnak is megfelelhetett.

Az expedíció során a kutatók a hajóról több kilométer hosszúságú acélköteleken acélkosarat eresztettek a tengerbe, majd végighúzták a tengerfenéken. Így tudtak olyan több millió éves bazalttömböket a felszínre hozni, amelyek egyértelmű eróziós nyomokat viseltek a felszínükön.

"Ilyen nyomok csak folyótorkolatokban és hullámveréses területeken, a levegőn jöhetnek létre" - jelentette ki Meschede.”


Azonban ahol a kutatócsoport a 80-90 millió éves bazaltkiömlést találta, ott mások találtak mást is: ősi város maradványait. Eléggé szilárdnak hiszem azt a feltételezésemet, hogy a város a bazaltkiömlés idején süllyedt el. A város az elkenődés előtt épült, de utána már nem épülhetett, mert az elkenődés helyén máig sincsen semmi, csak a tenger. Tehát a bazaltkiömlés kora sem lehet nagyobb az elsüllyedt városénál.

A tudomány ezt úgy láttatta meg (itt az index.hu szerkesztői által), hogy az elsüllyedt sziget bizonyíték arra , hogy Kubát hajdan szárazföldi híd kötötte össze a kontinenssel. 

https://index.hu/tudomany/varos1212/


https://www.dailymotion.com/video/x7q0d9

Németország felét két kilométer vastagon 350 ezer km³ bazalt tudna beborítani. Ennyi forró láva érintkezett a tengervízzel és azt forralni is kezdte. Ez a légkör fokozott párásodásával járt, az meg felhősödést váltott ki. A kiterjedt felhőzet lehűlést tokozott és bőséges  csapadékhullással végződött. A méréskelt területeken átmenetileg jégkorszak jött létre. Mi okozta a kiömlést? A kérget felhasító csomók, amelynek nyomairól is írtam. 

Miután a légkör lehűlt, és a tengerek sem párologtattak már, az ég az egész Földön kitisztult és akadálytalanul kezdte sütni a Nap. A homokos területek kiszáradtak, felforrósodtak és kipusztult a növényzetük. Miután területük forróvá vált, a felfelé áramló forró levegő megakadályozta, hogy esőfelhők tegyék újra élhetővé e területeket. Így jöttek létre a sivatagok. Így jött létre a Szahara vagy Góbi sivatag is, mely korábban paradicsomi helyei voltak a földnek. Ez a nagy változás hozhatta létre valószínűleg azt a sztyeppékből áló sávot, mely 10-12 ezer éven át - 1km/év sebességgel vezette, terelte azt a népcsoportot, mely 896-ban Árpád honfoglalóiként jelentek meg a Kárpátok keleti vonulatánál. 

Ez volt a párhuzamos történelmünk keleti párhuzama, míg a nyugati párhuzamot a Kárpát medence kelekezése jelentette, amikor egy kéreg alatti ,,csomó" kiszakította a Kárpátokat az Alpokból. Ezután megkezdődött az új medence lassú betelepülése.

Történelmi emlékek bizonyítják, hogy a történelmünk előtt is léteztek civilzációk, melyek - vélhetően Egyiptom kivételével - eltűntek.



Japán déli partjainál talált építmények messze vannak ugyan a Mariana-ároktól, de a felszín alatti csomó nyomvonalának peremén található. Ez hasonló a Kuba partjainál talált tenger alatti építmények helyzetéhez, mert azok is nyomvonal, peremén találhatók. A szaúd-arábiai csomó is produkált megsüllyedéseket, és így kerültek tenger alá emberi műemlékek.

A földi apokalipszist szándékosan idézték elő. A Föld glóbuszán látható felhasadások hossza nem veszi figyelembe a földrajzi szélességi fokokból következő szögsebességet, azaz a sarkokhoz közelebb csomók hasonlóan hosszú nyomot hagytak maguk után, mint az egyenlítőhöz közelebbiek. Az elforduló belső mag az egyenlítőnél lemaradt annyival, hogy a földkéreg gömbjének egységét meghagyja. Vagyis a Föld belseje nem egytestként viselkedett, hanem differenciáltan fordult el a kéreg alatt.

A mag belső elfordulása differenciáltan történt, így a kéregre mindenhol egyforma erők hatottak. Ezzel a kéreg nagyobb fokú torzulását előzték meg. Ha a mag egytestként fordul el - miként a rajz mutatja - a Föld katasztrófája elpusztíthatta volna az élővilágot. Itt is találtak a tenger alatt piramisokat, erősítve azt, hogy a Föld kataklizmája nem évmilliókkal ezelőtt történt.

http://interjapanmagazin.com/a-viz-ala-sullyedt-yonaguni-monuments/

Azt más megközelítésből tudom,

hogy a piramisok már a geológiai
apokalipszi előtt léteztek, és abban
korban már ismerték az ősbetont. Nem
cvsak Európőában vagy Ázsiában, hanem Dél-Amerikában is. Így épültel valójában a nagy tömbökből álló falak,
melyket az inkáknak tulajdonítanak, de már több ezer pév az inkák előt tis létetek, bizonyítva, hogy már elüttünk létezett emberiség, mint civilizáció.





Mikor találkoztam Neparáczki Endre genetikus tanulmányával, mely a magyarság ázsiai eredetével foglalkozott, addigra már átolvastam Jan van Rijckenborgh, A SAMBALLA SZERZETE című könyvét. Onnan Neparáczki írása egészen másnak jött ki, mint aminek a szerző szánta. Rijckenborgh egy folyamatról beszél, melynek kiindulópontja földrajzi értelemben a Góbi sivatag volt, de nem egy népvándorlásának taglalása volt a cél, és ez szerencsére el is maradt. Rijckenborgh fő mondanivalója az a tudati átalakulás volt, mely azzal a Góbi sivatagból kiinduló vándorlással kezdődött. Ott egy embercsoport kel útra, hogy több mint tízezer évig tartó ,,vándorlásban” mint Árpád honfoglalói eljussanak a Kárpát-medencéig.

Közben kapcsolatba kerültek minden néppel, mely az adott időben a sztyeppék sávjában tartózkodott. E népek tanítói voltak a vándorló embercsoportnak, míg e csoport a tanuló szerepét játszotta kezdettől fogva, mindvégig. Az ezen az úton végbement tudati fejlődést nevezte Rijckenborgh a Samballa hét útjának vagy hét folyosójának. Pontosabban csak hat folyosót jelent a sztyeppék sávja, mert a hetedik maga a Kárpát-medence. Neparáczki Endre írásából egy rész:

   ,,A magyar néphagyomány (monda, népmese) is megőrizte a hun-magyar azonosságtudatot, emellett a mongol, kazah, török hagyomány is azt tartja, hogy a magyarok a hunok leszármazottai, és velük rokon nép, akik Belső-Ázsiából jöttek ki.
   Őseink Belső-Ázsiából a Kárpát-medencébe való jutása előtt mindig nagy kultúrnépek látókörében mozogtak, ennek köszönhetően jelentek meg nyomaik többek között kínai, tibeti, mongol, muszlim, görög írott forrásokban, melyek a hun és onogur (magyar) nép azonosságáról számolnak be (Thúry, 1897).

   A genetikai eredmények alapján Árpád népe a kelet-európai sztyeppén maradt vagy oda visszavonuló hunok egyik ága lehetett. Ebből az következik, hogy a néphagyományok és a krónikák valós alapokon állnak, adataikat komolyan kell venni. Tehát nagy valószínűséggel a “második bejövetel” is valós alapokon áll, vagyis a magyar etnogenezis innentől fogva nem szűkíthető a “honfoglalókra”, hanem legalább az európai hun korig kiterjesztendő.”



Ennek párhuzamaként olvasd el Rijckenborgh sorait a magyarság vándorlásáról a gnózis bemutatásában:

,,A titokzatos oázis a Góbi sivatag végeláthatatlan érinthetetlenségének kellős közepén fekszik. Ezt a szent földet, melyre avatatlan ember még nem tette a lábát, többek között Samballának nevezik, ami az „Istenek városát” jelenti.

Samballa az Egyetemes Szerzet tevékenységi területének központja, amennyiben a Szerzet a dialektikus természetrendért fáradozik. Samballa az isteni segítők erőtere, mely semmilyen tekintetben sem magyarázható ebből a természetből, az anyagszférával és a tükörszférával egyetlen kapcsolatot sem tart fenn, s ebben a földi természetben mégis jelen van mindannyiónk segítségére. Samballa hatása transzformátorhoz hasonlítható. Samballában, az Istenek Városában és általa az egyetemes életanyagot és a Logosz egyetemes fáradozását olyan feszültségre transzformálják, amit a világ és az emberiség el tud viselni. Samballa tehát egy olyan kapcsolódási terület, melyből sugallatok, rezgések és sugarak indulnak vízszintes irányban az egész világba. Samballa az átható valóság bennlakó érintése.

Az Isteneknek ebből a városából mennek ki a hiteles küldöttek is az eltévedt emberiséghez. E küldöttek a legkülönbözőbb néven végzik munkájukat mindenütt, ahol szükséges. Samballa az eredeti életre nyíló kapu, a megszabadulás egyetlen, abszolút kapuja. Samballa az új, ragyogó élet kulcsa.

Sokan tarthatják különösnek, hogy az egyetemes fáradozásnak egy földrajzilag meghatározható pontjáról van szó. De ez különösebb-e, mint amikor üdvösségét az ember a tükörszférától, a halottak, azon lények tartózkodási helyétől várja el, akik testiségük nagyobb részét elveszítették, s akiknek emiatt újra-megtestesüléssel kell sérülésükből kigyógyulniuk? Vagy különösebb-e annál, mint ha az ember lelke üdvéért valami egyházi intézményhez folyamodik, mely a földitől és dialektikustól csak azért különbözik, mert képviselői olyan nyelven beszélnek, mely abszolút nem egyezik a saját valóságukkal? Furcsább és kevésbé logikus-e, mint ha elvontan feltételezünk egy Istent, aki a lénytelenségben trónol és létezik?

Ellenkezőleg. Épp az a különös, hogy akik fogékonyak a metafizikára és szellemi dolgokra, még nem fedezték fel elködösülésüket.

Túlzás nélkül megállapítható: az egész metafizikai és szellemi élet megrekedt a tükörszféra karjaiban. Mindenki a halottakat kérdezgeti, a halottakhoz tartozik és azok követésére törekszik.

Ennek a következménye az emberiség általános megbetegedése és gyors süllyedése, beletámolygás a hazugság, a bűn és az árulás mocsarába; az erkölcsi korlátok leomlása, a vér- és idegbajok nagyon gyors terjedése. Mindez az emberiség olyan fejlődésének a következménye, mely elhajlott és elfordult az úttól, az igazságtól és magától az élettől.

Ha viszont útjukat az egyetemes rejtélyek fókuszára irányítják, akkor nem fejlődik ki valami írás- vagy beszéd-részegség, akkor nincs beárnyékoltság és az ezzel együtt járó idegközeg-rablás, hanem akkor Önök erőből élnek és állnak.

Nagyon helyesen jegyzi meg Pál a Korinthusbeliekhez írt első levelében: „Mert az Istennek országa nem beszédben áll, hanem erőben” .

Ez tehát Samballa ismérve. Ha a modern Szellemi Iskola tanulója közeledik a világnak ehhez a szívéhez, akkor gyengeségét erő fogja eltakarni, olyan erő, mely az ő saját lényvalóságává válik, s egyetlen másodpercre sem hagyja el. Ugyanaz az erő, mely különböző fokozatokban és lehetőségekben a fenntartás nagy művét hordozza, ösztökéli és betölti. Aki pedig ebből az erőből él és áll, az létállapotának megfelelően „uralkodó” lesz.

A legendákban, mítoszokban, levelekben és leírásokban megőrzött szent beszéd tanúskodik Samballáról is, meg az isteni impulzusokról, amelyek bizonyos időpontokban kiindulnak onnan küldöttek alakjában és másképpen is. Samballa avatott lakóit az akarat és jóga fiainak nevezik, vagy Samballa, a Siddhák, vagy Melkhisédek rendjének vagy Elohimnak.

Amikor egy kozmikus forradalom után a dialektikus életterület kiürült, és a bukott monádok egész létterülete a formálatlanba esett vissza, akkor a következő helyzetek és folyamatok fejlődtek ki.

A befejeződött időszakban sok lény tért vissza Samballába, vonult át a megszabadulás kapuin. A többiek pedig - néhány kivétellel - testüket vesztve a tükörszférában gyűltek össze, ahol egy új megnyilvánulási napra várnak, mely el fog jönni számukra. Az emberiségnek ezt az egész alakulását Samballa Szerzete, az Elohim Szerzete vezeti. Az emberiségre ekkor új fejlődési lehetőség vár.

E folyamat kezdetéről pl. a Biblia eredeti szövegében ezt olvassuk: „Kezdetben teremték az Elohim az eget és a földet”. Ez azt jelenti, hogy Samballa Szerzete újra előkészítette a bukott monádok lakóhelyét. „A föld pedig káosszá lett és kiürítették, és az Elohim lebegtek a vizek felett.”

Amikor a bukott és még meg nem mentett ember egy ilyen új életlehetőséget kap, tehát mintegy újra kezdheti keresni a Mozdulatlan Birodalomba visszavezető utat, akkor számára megnyílik Samballa úgynevezett hét folyosója. A teremtés könyvének bevezetőjében ezeket nevezik a teremtés hét napjának.

Samballába, az Istenek városába vezető első folyosó, első út a világosság útja. Az embernek vagy a tanulónak igazán tiszta, derűs világosság jelenik meg, olyan fény, mely nem hibázik, mely igazán világít a lábai elé. A megszokott természet fénye mindig sötétséggel keveredik, ahogyan a jó és a rossz is keveredik a dialektikában. Most azonban a világosságot élesen elhatárolják a sötétségtől, s így megnyílik az első út Samballába. És az Elohim látták, hogy ez jó volt. Az első nap!

Samballa második útját égboltnak nevezik. Ez az égbolt egy valódi, tiszta életanyagból álló életterület. A második út gondoskodik arról, hogy a tanulónak a világosság mellett a menéshez szükséges ereje is meglegyen. És az Elohim látták, hogy ez jó volt. A második nap!

A harmadik Samballába vivő utat a föld alakulásának nevezik. Az eredeti éterek légköri anyagához egy harmonikus anyagi, kémiai életszféra kapcsolódik. A tanulónak így már nem csak világossága és ereje van az úthoz, hanem most megkapja magát az ösvényt is. Ez Samballa harmadik útja, a harmadik nap. És az Elohim látták, hogy ez jó volt.

A negyedik út az előbbi három folytatatása - jobban mondva: csak egy út van, s ez az egyetlen út különböző szakaszokra oszlik. Először a világosság van itt másodszor az erő - harmadiknak maga az ösvény, amelyre az igazi világosságban és az igaz erőben rá lehet lépni.

Így érthető, hogy a negyedik napnak a világosság, az erő és a valóság logikus, tudományos megoszlását, harmonikus összefüggését, isteni egyensúlyát kell kimutatnia. A világosság önmagában lenyűgözhetné, elvakíthatná az embert. Az erő, egyedül, odaszegezhetné és megbéníthatná. A világosság és az erő összekapcsolása nélkül az ember nem járhatna az ösvényen óriási tévedések nélkül. Ezért a negyedik napon minden eddig kapottat összefoglalnak, és a megfelelő használatra alakítanak és rendeznek. És az Elohim látták, hogy ez jó volt. A negyedik nap!

Most aztán a világ szívéhez vezető ötödik úton az eredménynek kell megmutatkoznia. A teremtés ötödik napján halakat és madarakat teremtenek, amit a tanuló is tesz az ötödik úton Samballa felé.

A hal teremtése vagy a haljelkép viselése, vagy „a hálót kivetni a vizek mélyébe” azt jelenti: világosságban és erőben a Samballához vezető ösvényen, tökéletesen és tudományos biztonsággal véghezvinni az én-feloszlatást, a saját természet abszolút önfeláldozását, s ennek következtében szinte madár röptében, mint egy sas, befejezni a kitűzött utat. És az Elohim látták, hogy ez jó volt. Az ötödik nap!

És az Elohim azt mondták: „Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra” . Ha a tanuló ösvényét a madár röptében, a halak jegyében a beteljesülés felé viszi, megvirrad a hatodik nap, akkor válik ő újra emberré, igazán az Elohim képe és lényege szerint. Akkor hazaér a Mozdulatlan Birodalomba. Akkor látják az Elohim mindazt, amit lehetővé tettek, akkor befejeződik az Istenek városába vezető hatodik út.

Végül eljön a hetedik nap, az isteni nyugalom napja, a véghezvitt mű napja: maga a ragyogó valóság!

Így mutat a teremtés története a hét útra, amely az egyetlen élethez vezet a Góbi szívében. Akinek van füle, az hallja, hogy mit mond a szellem a gyülekezetnek.

Ennek a történetnek ezután a második fejezete következik, mely a Bibliának is a második fejezete. A bukott monádok, melyek úton vannak Samballa hét útján, és új lehetőségekre hivatottak - áldozatul esnek az ellentermészetnek, elsüllyednek, mint már annyiszor egy erőltetett, találgató, kísérletező életvitel folytán.

Ennek következtében Samballa hét útja nem tartozik többé magától értetődő lehetőségként ehhez a világhoz, ilyen értelemben lezárják őket.

Kezdetben, közvetlenül a katasztrófa után még sok rejtély birtokolta a kulcsot. A folytatódó elfajulásban azonban ezek a rejtélyek is leromlottak és kihűltek, egyes magok kivételével, melyek egyre inkább visszahúzódtak, magukat egyre jobban távol tartották a tömeg lánggal lobogó életétől, hogy így elejét vegyék a végleges megkristályosodásnak.

Az Elohim azonban nem hagyják el az emberiséget. Nem hagyják cserben kezük munkáját. Időnként harsonaszóként csendülnek fel a hívó hangok, és jönnek a kezdeményezések az emberiséghez. Ezeket újra és újra megismétlik, mihelyt az előzők a dialektikában elfövenyesednek és elsüllyednek. Minden hívó hang ugyanazt a hírt hozza az emberiségnek: „Samballa hét útja még mindig itt van, és mindenkinek megnyitják, aki igazán kívánja! Minden másnak azonban, ami ebben az ellentermészetben lakozik, a zárt könyv hét pecsétjét jelentik. Aki pedig járni akar az egyetlen ösvényen, annak egymás után újból megnyitják azokat.”

Ehhez azonban egy új alkotásra van szükség, egy teljes transzfigurálásra, újjászületésre, az eredeti, hétszeres ösvényre való alkalmassá válásra. Arra van szükség, hogy az ember tudatosan, belülről és pozitívan feleljen a Jézus-felhívásra: „Kövessetek engem!”

Jézus követése megköveteli a dialektika teljes lerombolását az Önök léte körzetében. Ezt az önfeloszlatást nevezik keresztútnak, és Samballa hét útjának megfelelően a keresztútnak is hét fázisa van. A hétszeres keresztút egy hétszeres újraalkotást jelent a természetet és a szellemet illetően is.

Mihelyt a tanuló saját légkörében megkezdi a dialektika lebontásának folyamatát, felfedezi, hogy fáradozása során magától a dialektikától kap váratlan segítséget. 

Mert amikor a tanuló a közönséges élettől elfordul és kiemelkedik belőle, a megszokott természet önkéntelenül ellenségévé válik. Ha Ön nem akar összeköttetésben lenni egy bizonyos életformával, akkor az az élet kitaszítja Önt; ez az ellenségesség szegezi Önt a megváltás keresztjére. Észreveszi, hogy aki az igaz életre törekszik, annak ebben a tekintetben is minden dolga jóra fordul.

Elfordulása miatt az ellenség Önt meg akarja büntetni, és íme, ez a büntetés kegyelemmé válik. Azért mondja a tanuló, aki ezt felismerte: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják hogy mit cselekszenek!” Ettől kezdve valóra válik a keresztút, és a jelölt körül kivilágosodik. Olyan világos lesz, hogy a többiek, akik nem értik, ezt sötétségnek nézik. Így múlik el a keresztút első napja. És az Elohim látják, hogy ez jó.

Tárt karokkal a világosságban állva mondja a jelölt: „Asszony, íme a te fiad!” Ezt a kiáltást Samballa világanyához intézi, az égbolt őrzőjéhez: „Isten minden gyermekének szent, univerzális, gondviselő Anyja, nézd törekvő fiadat, hogyan közeledik Samballa hét útjához!”

Ennek az erőért-kiáltásnak a rezgése és tehetőssége egyre fokozódik. Újra ki lesz mondva az elfelejtett és oly régóta elveszett Ige. És az Elohim látják, hogy ez jó. Elmúlt a keresztút második napja.

Ha ezt az Igét kimondják, akkor erre válasznak kell jönnie. Ezért hangzik el ujjongva: „Fiú, íme az anyád!” Az Élet Szent Gondviselője megjelenik, és megnyitja az ösvényt a zarándok számára. Így múlik el a harmadik nap a Samballához vezető úton.

És íme, maga a Világanya beszél az új éterek hullámaiban, az erő pályájának szelíd, lágy zenéjében, melyben a zarándok vándorol: „Én mondom néked, még ma velem leszel a Paradicsomban!” Ez a negyedik nap felelete. És az Elohim látják, hogy ez jó.

Így meg fogják érteni az ötödik nap kulcsrezgését. Ez egy olyan rezgés, melyet egyetlen szóval lehet lefordítani: „szomjúság!” ...”szomjúhozom!” ... Samballa ösvényén egyre erősebb lesz a vég, a beteljesülés vágya. Egyre erősebb lesz tehát a dinamika, s ezáltal a cél elérésére irányuló törekvés is. És az Elohim látják, hogy ez jó... ötödik nap!

Íme, a beteljesülés közeledik. A jelölt eljutott a hatodik heteskörhöz. Újra az eredeti alakú és dicsőségű ember lesz. Látja az Elohimot, testileg. Lényét szótlan, mindenre kiterjedő hála tölti el, mely végül az egyetlen, mindent magában foglaló imában áramlik ki: „Eloi, Eloi, lama sabachthani! Elohim, Elohim, hogy megdicsőítettetek engem!” Ez az ujjongó, zúgó hatodik nap! És az Elohim látják, hogy ez jó.

Így virrad meg maga az örökkévalóság. A kereszt nagy művét véghezvitték. Samballa szívében örök nyugalomban, a hetedik nap örök nyugalmában mindenki tanúsítja: „Consummatum est - Elvégeztetett!” A vándor elérte Ízisz szigetének tiszta messzeségeit. És az Elohim látják, hogy ez jó.”

(Catharose de Petri – Jan van Rijckenborgh: Samballa Szerzete)

Nem túlságosan nehéz észrevenni a kettő párhuzamát. És ezzel tulajdonképpen a magyarság története összekapcsolódott a Bibliával is, mert mint a szerzők írják, a Biblia teremtést leíró fejezete tulajdonképpen azt a folyamatot jelentik, mely a Góbitól a Kárpát medencéig tartó úton a vándorló ,,mag” tudati fejlődését eredményezték. Nem akarok mélymagyar elméleteket kreálni, nem akartam ide jutni, az ismeretek sodortak ebbe az elméletbe bele. Ha azok máshova vittek volna, akkor most mást írnék.

Az emberiség történelmét a tudomány úgy tanítja, mint a népek véletlenszerű – káoszszerű – mozgásának, fejlődésének folyamatát, melynek vége a mai politikai, gazdasági világrend. Valójában az emberiség fejlődése egyetlen tervszerű folyamat volt, melyben népnek megvolt a maga - távolról sem mellékes – szerepe. A legtöbbjük hatásgyakorló szerepet kaptak, mások a hatásokat szenvedték el, mely a fejlődés szükségszerű feltétele volt. A szerzőpáros másik könyvében erről a tervszerű folyamatról ír, de már szóba kerül az a háttérhatalom is, melyről a mai napig viták folynak az összeesküvés-elméletek világában.

,,Akkor visszatérünk az utolsó korszak, az árja-időszak kezdetéhez, melyben a bukott emberiség maradékait újra megnyilvánították. Ez az emberiség az előző időszak maradványa volt. Olyan csoport, melyet az előző időszakban nem menthettek meg, tehát nem vezethettek vissza az eredeti életbe. Világossá fog válni Önök előtt, hogy eme emberek is, jóllehet elmaradozókról volt szó, valaha Isten gyermekei voltak. Ezért a maradványokat az Egyetemes Szerzet a haláltermészetben fennálló új lét hajnalán a legnagyobb gondoskodással vette körül, hogy megteremtse egy lehetséges visszatérés alapjait. Ezért eme időkben az Egyetemes Szerzet sok küldöttje, sok megváltott vegyült el az újonnan kezdő emberiségben. Királyokként, régensekként és papokként léplek fel. Mind eme tekintélyek magasztos szerzetet alkottak együtt, egy szolgáló szerzetet az utolsó maradványok számára. E szerzet minden tagja nemzetközi kapcsolatban állt egymással és nemzetközileg összehangolt rendszer szerint kormányozták az újfent próbálkozó emberiséget, olyan szociálpolitikai rendszer szerint, melyről a Tao Teh King 3. mondása nyújt képet.”

(Jan Van Rijckenborgh - Catherose De Petri A kínai gnózis)

Elejétől fogva létezett ez a háttérhatalom, ő találta ki a Szent Koronát is, és neki ajánlotta fel valójában István is koronát az országával együtt. Talán ezek tudatában érthetőbb, miért számít a korona szentnek, miért tett nagy ismertségre a korona a nyilvánosság előtt nem csak itthon, hanem külföldön is. A koronával Atilla kapcsolhatta össze a Góbitól a Kárpátokig eljutó, magyarnak nevezett magot.


Nem biztos az sem, hogy Atilla meghalt a nászéjszakáján, politikai okokból elterjeszthették a halálát is. Ha így van, nyilván olyan temetést kellett neki rendezni, hogy ne férjenek hozzá a sírjához és ne lepleződjön le a kitalált halálhír. Ebbe a felállásba jól beleillik Atilla testének hármas koporsóba való helyezése, és annak egy eltérített folyó medrében való temetése. Ott aztán mindenki, ahol találja. Ez számomra az elképzelhetőbb. De ha nem halt meg Atilla, akkor hova tűnt el, hogy soha a nyomára sem bukkant senki? Vannak, akik úgy gondolják – nem nyíltan kimondva - , hogy Atilla a népek szeme elől eltűnve a brit szigeteken folytatta történetét, mint a legendás Artúr király.

http://www.myenglish.hu/king-arthur

,,A legújabb kutatások szerint Attila törekedett az egységes Európa létrehozására, és alkalmanként együttműködött a Római Birodalom tábornokaival. Képtelen volt meghódítani Galliát (Franciaország része), mivel Aetius római tábornok 451 -ben megállította . Róma elfoglalását is tervezte, de állítólag félúton találkozott vele a pápa, aki könyörgött neki, hogy forduljon vissza ( Amit azért mondott, hogy meggyőzze ezt a könyörtelen királyt a meggondolásáról, az csak találgatások kérdése lehet. Rómát megkímélték. Attila udvarában köztudottan keresztény papok és bizánci görög és római hivatalnokok tevékenykedtek, Szent Jeromos pedig azt a tényt említi, hogy a hunok zsoltárokat énekeltek.”

A hasonló kor, a hasonló karizma, a hasonló történet a varázslatos karddal (Atilla
kardja és az Excalibur), automatikusan párhuzamba állítja a két királyt akkor is, ha azok közül csak az egyik volt tényleges történelmi személy. Aztán itt van egy érdekes történelmi feladvány is, mi szerint a hunok zsoltárokat énekeltek. Badiny Jós Ferenc szerint Atilla keresztény volt, Jézus hitű, akinek a Szent Koronát eredetileg készítették. Magyar András szerint Atilla….

,,Szeretné a római pápától megkapni Jézus Urunk koronáját, ami nem más, mint a magyar szent korona.”

Úgy gondolom, hogy e szép levezetés ellenére sok itt a irreális elem. Jézusról a gnózis azt tanítja, hogy valójában soha nem volt létező személyiség, hanem egy univerzális erőnek a megszemélyesítője, melyet hol fénynek neveznek, hol szeretetnek, hol meg egyébnek. A ,,magyar” Szent Korona sem magyar nemzeti korona, hiszen már István keresztény állama előtt is létezett egyes kutatók szerint. A koronán eredetileg nem volt egyetlen magyar vonatkozású kép sem, hanem egytől egyig keresztény alakok képei voltak. A koronát nem magyar királyoknak készítették és nem egy magyar hatalom rendelésére. A koronát egyébként is összekapcsolta néhány elmélet Atillával, amit lehetségesnek is tartok. Mások pedig Atillát állították párhuzamba Artúrral. Megint mások Atilla koronáját ráfestették Artúrt ábrázoló festményre. Edward Burne-Jones „”Arthur in Avalon c. festményén.)

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Sleep_of_Arthur_in_Avalon



Ha azt gondolom, hogy a Szent Korona a pápaság által használt beavató korona lehetett, melyet különböző uralkodóknak adott annak jeléül, hogy az adományozott jelenti a törvényes királyt az adott országban, akkor eddig leírtak érthetővé válnak. Egy Nagy Károly koronázását bemutató festményen is megint ott látható a ,,magyar” Szent Korona. Ezek után már nem is lep meg, sőt, hiányolom, hogy nem kerültek még elő uralkodók a magyar Szent Koronával a fejükön. Utolsó király tehát a ,,mi” Istvánunk volt, aki a pápától koronát kért és kapott. Lehet, hogy egy általunk nem ismert korona másolatát (másolatról ír Magyar András is).


https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Friedrich_Kaulbach_-_Kr%C3%B6nung_Karls_des_Gro%C3%9Fen.jpg


Atilla, Nagy Károly, István valamilyen folytonosságot jelenthet, ahol a folytonosság a korona birtoklásában látszik megnyilvánulni. A korona azonban egyfajta pecsét is volt a keresztény királyok számára, mely Szent Péter egyháza és a koronával megkoronázott uralkodó között jött létre a megkoronázás által.


,,Attila halála után a legendák a vérvonalat Attila Réka (Ríka) nevű feleségétől született, Csaba nevű fia viszi tovább, a Csillagösvény legendás királyfija. Más források Ellák, Ernakh (453–503) nevű fiát említik. A kettő valószínűleg ugyanaz a személy. Néha fölmerül Dengezik neve is.”
Csaba királyfi a székely népmondákban hagyományozódott ránk napjainkig, szájról szájra. A székely himnusz is utal rá.
Az Árpád-ház további családfája a krónikáink szerint Csaba fia Ed, Ed fia Ügyek (Ügek), Ügyek fia Előd, Előd fia Álmos. Más krónikák kihagyják Elődöt. Mivel Attila 453-as halála és Álmos 819-es születése közötti időt nehéz lenne kitölteni négy nemzedékkel, a névsor minden bizonnyal hiányos.”

A fő kérdés itt Atilla és Árpád közötti vérkapcsolat, amit David Adams hozott elő a videójának végén. Az idézet azonban megjegyzi, hogy Atilla 453-as halála és Álmos (fia Árpád) 819-es születése közötti időt nehéz kitölteni. Ha nem Atillától számoljuk az időt, hanem Ernák 503-as halálától, akkor 316 év jön ki, ez már áthidalhatóbb. Arról van szó, hogy Heribert Illig germanista író nyomozása szerint a történelem 614-911 közötti évei nem léteztek és ,,minden erre a korszakra datált esemény máskor történt meg, vagy egyáltalán nem, az ekkori személyek pedig úgyszintén máskor éltek, vagy kitalált alakok.” Ha kivesszük ezeket a naptári számokból még marad 19 év, amit már el lehet osztani Ernák lemenői között. (és mi most 1716-ot írunk).
A részletekről itt olvashatsz:

2019-ben egy nagyon érdekes videót láttam, mely Atilla birodalmáról szólt. Elsőre sima dokumentumfilm volt, a végére azonban az ellenkezője derült ki annak, mint amire számítottam. A dokumentumfilmet David Adams ausztrál fotóriporter vitte végig, és amelyet a Viasat History csatorna is sugárzott. A filmet a Youtube-on lehetett megnézni, magyar szinkronnal. Ma már csak itt érhető el:
Mint írtam, a film vége volt számomra a meglepő. Itt ezeket mondja Adams:

   ,,Bár birodalma nem élte túl a halálát, de mielőtt végleg leírnánk a dinasztiáját, emlékezzünk a jóslatra: legkisebb fia Ernák visszaállítja a birodalom korábbi dicsőségét.
   Budapesten vagyok a Hősök terén, ami Árpád vezér és a 896-os honfoglalás emlékét őrzi.
   A legtöbb magyar úgy gondolja, Árpád csak visszafoglalta a területet amit 45o évvel előtte a Hunok már benépesítettek. Sokak szerint Árpád Attila egyenesági leszármazottja volt. Árpád állítólag azt mondta: a Duna és a Tisza közötti része az ősének Attilának a területe volt. Elképzelhető, hogy Ernák úgy támasztotta fel a Hun birodalom korábbi dicsőségét, hogy egyszerűen életben maradt, és ezzel tovább vitte a vérvonalat egészen az Árpád-házig és a Magyar államalapításig? Ha ez így történt, akkor Atilla birodalma a mai napig fennmaradt!"


Miért volt fontos Adams-nek ez a spekuláció, hogy nem hagyta ki a filmjéből? Úgy gondolom azért, mert Atilla és Árpád ugyanannak a folyamatnak a részei voltak. Ha Árpádék egy hosszú fejlődési folyamat végére jutó csoport voltak, akkor Atilla is ennek a folyamatnak része, folytatója volt.  


Annál is inkább, mivel Istvánt megelőző magyar államalakulatokról az utókor keveset tud. Magyar állam valamilyen formában István előtt is létezett. István általi államalapítás sem egy ember pillanatnyi ötlete lehetett, hanem hossza politikai előkészítés eredménye. Ahhoz, hogy a magyar uralkodóház produkáljon egy Istvánt, idegen, német-római politikai hatásoknak kellett az királyi udvarban megjelenni. A hatás alatt befolyást értek. Mennyiben igaz Adams kijelentése, hogy Ernák engedély kért a római császártól (nincs név említve), hogy a Duna mellett letelepedhessen, és újra kezdhesse az életét. Ebből kiindulva tovább lehet jutni egészen az Árpádot megelőző magyar államig.

Igen csak érdekes, hogy Ernák saját apja ellenségének területén kér engedélyt letelepedésre, és az ellenség teljesíti is a kérést, noha látszólag semmi érdeke nem fűződik ahhoz, hogy birodalmán belül Róma ellenségeinek területeken osztogasson.
Úgy tűnik, hogy a történelemkönyvből egyre több oldal válik kérdésessé, mint valós történetek lejegyzései.

A korona legkorábbi alakját Theodóra bizánci császárné ábrázolásán találtam meg:
Ő 500-548 között Jusztinianosz felesége volt. Pályafutása alapján az ókor Evitájának lehet nevezni, de annál jóval színesebb kiadásban. Igaz, hogy az ő fején csak a korona abroncsa volt, de idővel az abroncs megkapta a pántot és ilyen formában István királyunk fején kötött ki. Az abroncson átalakításokat végeztek, mielőtt a pántok rá kerültek volna.

Más festményeken jobban megfigyelhető a Szent Korona feltételezhető abroncsa (pontosabban annak másolata). A gyöngysor a gnosztikus ábrázolásokban az istennek való kapcsolatot jelenti, itt azonban más gyöngyök társaságában pusztán ékszernek tűnnek.

Ezzel a kijelentéssel egy új fejezetet is nyitottam, amely a Szent Korona és a gnózis kapcsolatáról szól. Ha ismered a rózsakeresztesek keresztjét és megnézed a Szent koronához tartozó koronázási eskükeresztet is,
feltűnik a kettő közötti hasonlóság.
A rózsakereszt több ezer éves szimbólum, akár tízszer is idősebb lehet a golgota-keresztnél, ami kb. kétezer éves szimbólum. 


A két kereszt jelentése különböző. A golgota-kereszt Jézus önfeláldozását szimbolizálja az emberiségért. A rózsakereszt keresztje a dialektikus ember tudatának fejlődését jelenti. mely a dialektiká jelképezi. A vízszintes gerenda az e világi életet, a függőleges gerenda az állat-emberből való átalakulást jelképezi az isten-emberré. A kereszt közepén a rózsa a dialektikus emberben alvó eredeti embert jelenti. A kereszt valódi jelentése a dialektikus ember e világi története, a részletezés igénye nélkül.


A képen lent jobbra a koronázási eskü keresztje. Arányaiban és formájában megegyezik a rózsakeresztesek keresztjével. Ezt érzékeltettem a piros vonalakból álló kereszttel, mely a két keresztnél ugyanaz. Az eskü keresztjének középpontjában is rózsa volt valamikor, erről árulkodnak a rózsa zöld levelei, melyek megmaradtak azután is, hogy a rózsát eltávolították a keresztről. Így alakult át a gnózis keresztje Jézus golgota-keresztjévé. Ettől azonban még a gnózis keresztje maradt, hiszen a kereszt által képviselt tan, értékrend nem változott semmit.




A pentagram (ötszög) a lelkileg 
újjászületett ember jelképe a gnózis 
jelképrendszerében, míg a hatszög a 
tökéletes embert jelenti.

A hatszög két háromszög kapcsolódásából áll. Én úgy látom, hogy eredetileg egyetlen háromszög lehetett az eredeti ember jelképe, mely szellem (férfi princípium), a lélek (nő princípium) és a test hármassága.

A kettős háromszög a nemek szétválasztásával előállt helyzetet is jelentheti,de egyébként e hatszögnek más jelentései is vannak.

Az eskü keresztje fontosabb, mint maga a korona. A korona annak jelképe, hogy valakit kijelöltek és megtettek királlyá. De ez még nem uralkodás, a korona viselése önmagában nem jelenti a királyságot. A király akkor válik ,,szent” királlyá, ha letette az esküt az eskükereszt előtt. Akkor állították be a királyt a megfelelő irányban, ekkor fogadta el a király uralkodásához kötött feltételeket. Az esküvel került pecsét a királyságára. Addig csak egy koronát viselő ember volt, az esküvel lett király.

Márpedig a király az esküvel a rózsakereszt értékrendjét fogadta el. (Tisztában vagyok azzal, hogy István korában, de még Atilla korában sem éltek rózsakeresztesek. De az, amit a rózsakeresztesek, a tan és értékrend, már tízezer évekkel korábban létezett más néven, és másnak nevezték azokat is, akik a mai rózsakeresztesek elődeim voltak. Csak a név változott, a tartalom nem. A korona úgy fogható fel, mint az esküt tevő király megkülönböztető jelvénye. Ennyi, és semmi több. Ráadásul ezt a koronát le is másolták, és másolatait is szentnek nézték és nézik.

A ,,szentség” joga csak az eredeti koronát illeti meg, mivel a ,,szentség” a korona tulajdonosából következik, és csak az eredeti koronát ajánlotta fel István Szent Péternek, a másolatot vagy másolatokat nem!

Egészen biztos, hogy a Korona Szűz Máriának való felajánlása szintetikus legenda, mit politikai indítékkal találtak ki. A legenda valós történetet ad elő olyan formában, hogy a nyilvánosság ne tudja a felajánlás valódi körülményeit.

A felajánlásról VII. Gergely pápa tesz említést egyes magyar főméltóságokhoz írt levelében.

VII. Gergely pápa Salamon királyhoz (1074. október 28.)

(Részlet a levélből)

,,Gergely püspök, Isten szolgáinak szolgája, Salamonnak, a magyarok királyának üdvözletet és apostoli áldást.

Leveledet követed késlekedése miatt későn vettük kézbe. Kegyelmesebben fogadtuk volna azt, ha meggondolatlan eljárásoddal Szent Pétert annyira meg nem bántod. Országod véneitől tudhatnád, hogy Magyarország, melyet hajdan István király minden joggal és hatalommal Szent Péternek ajánlott fel és adott át, a római szentegyházé.”

Ebben az idézetben négyszer említődik Szent Péter neve, minden bizonnyal a név kihangsúlyozása célzatával.

VII. Gergely pápa Géza herceghez

(1075. március 23.)

(Részlet a levélből)

,,A hatalom most a Te kezeid közé jutván, intünk, hogy időközben az egyházakra gondod legyen, a vallás érdekeit buzgón karoljad föl, és a római egyház követeinek, kik Hozzád fognak érkezni, engedelmeskedjél, hogy így Szent Péter közbenjárása által a földi és mennyei élet dicsőségében részed legyen.”

A pápa Gézához írt első levelében is említi Szent Péter nevét. Aztán Gézához írt második levelében kétszer is.

VII. Gergely pápa levele Géza herceghez

(1075. április 14.)

(Részlet a levélből)

,,De a király, megvetve, Szent Péternek, az apostolok fejedelmének nemes uralmát, mely alá, mint az hitünk szerint Bölcsességed előtt sincs rejtve, tartozott, alávetette magát a német királynak és királyocskává lett, ezért Isten, látva az ő fejedelme ellen elkövetett sérelmet, ítéletéből Neked adta át a hatalmat az országban. És így a királyságra formált korábbi jogától maga fosztotta meg magát mint bitorló és szentségtörő. Pétert ugyanis a szilárd kőszikláról nevezik, mely megtöri a pokol kapuit és gyémántkeménységével szétzúzza, megsemmisíti az ellenállót.”

A három levél forrása: http://mek.oszk.hu/16900/16933/16933.pdf


A pápa említést tesz Jézus kijelentésére is, amely Péter egyházára, vagyis Jézus által
alapított Egyházra vonatkozik, és amely a Bibliában is olvasható. Ez is nagyon fontos tényező itt. Máté evangéliumában olvasható Jézus, Péterhez intézett szavai:

,,És mondom neked: Te Péter vagy, és én erre a kősziklára fogom építeni egyházamat, s az alvilág kapui nem vesznek erőt rajta. Neked adom a mennyek országának kulcsait. Amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyekben is, és amit feloldasz a földön, föl lesz oldva a mennyekben is.”

Ma már biztos vagyok abban, hogy ez a Bibliából ismert szöveg a királyok Szent Koronával való megkoronázás esetére utal. Ez azt a feltételezésemet is erősíti, hogy a korona keresztjét tudatosan a Szent Pétert ábrázoló zománckép irányában döntötték el kézzel. A megdöntés másféle magyarázatai tele vannak ellntmondással.
,,Felvirradt a nagy nap, a pozsonyi dómba már indultak a hercegek, grófok, a monarchia krémje, a külföldi uralkodók követei és természetesen Magyarország elitjének színe-java. Körülbelül egy bő órával a szertartás előtt a láda felnyitására hivatott főurak beléptek a sekrestyébe, Esterházy Miklós nádor nyitná a ládát, de a zár nem enged.
Rossz kulcsot hoztak, vagy a 13 éve érintetlen, talán berozsdásodott zár ment tönkre? Nem tudjuk pontosan, feltehetően az előző történt. Óriási baki, világraszóló „leégés” lehetett volna a vége. Hamar szalasztottak lakatosokért, akik durván, erővel, ám még időben felfeszítették a láda tetejét.

De még nem volt vége. A Szent Koronát még egy réz tok is védte, amely ugyancsak nem nyílt, de az ereklyéhez a kor szokásai szerint csakis a nádor, azaz világi elit első embere érhetett hozzá.
Nem volt mit tenni, szegény Esterházy Miklós egy késsel piszkálta, feszegette ki
Magyarország legszentebb ereklyéjét a tok alsó részéből. Tegyük hozzá, akkoriban kiemelkedő tisztelte mellett a koronánk egyben “használati tárgy”, az uralkodókoronázások nélkülözhetetlen és legfőbb kelléke is volt.”

Ez a történet politikai célzattal kitalált mese. A kereszten nincsen olyan sérülés, amely feszítővas hatásáról árulkodna. Pedig nagy erő hatására dőlt meg a kereszt, hiszen a dőléssel átellenben a korona pántja megrepedt. Még csak nem is tudatosan ferdére tervezték a keresztet, mert az eldőlés miatt megsérült a pánt tetején levő Pantokrátor zománcképén levő, a kereszt tövénél a zománc azon a részem, amely irányban a kereszt dőlt. A kereszt eldőlését nagy erejű és rugalmas tárgy vagy kéz okozta. Figyelembe véve III. Ferdinánd sajátos politikai helyzetét, valószínűleg a keresztet kézzel szándékosan Szent Péter képe felé hajlították el, figyelmeztetésképpen arra, hogy a korona kié. Ez egy feltételezés, de azért nagyon is érdemes ezt is számításba venni.

A Szent Korona keresztjét valószínűleg kézzel hajlították el, üzenve ezzel III. Ferdinánd Német-Római császárnak, Habsburg uralkodónak és egyben magyar királynak, hogy kié valójában a korona és az azzal felajánlott Magyarország. Nagy jelentőségű tett volt meglátásom szerint a kereszt elhajlítása, mert ez a figyelmeztetés - logikusan végig gondolva – kitörölhetetlenül a Habsburgok tudatába vésődött, akár tudtára adták ezt másoknak, akár nem.

https://hu.wikipedia.org/wiki/III._Ferdin%C3%A1nd_magyar_kir%C3%A1ly


Értésére adhatták tehát a császárnak, hogy a Szent Korona hova tartozik. Ferdinánd a török birodalmat akarta visszaszorítani Magyarországról, hogy megkaphassa azt. Róma végig támogatta őt. De nem azért, hogy segítsen az ölébe hullani Magyarországot, hanem azért, hogy az iszlámtól újra visszakerüljön az ország Róma fennhatósága alá.
A Szent Korona keresztjének dőlése viták témája, ami azt jelenti, hogy a kereszt dőlésére adott magyarázatok egyike sem bizonyított. Mireisz Tibor feltételezése szerint a kereszt a Föld tengelyferdeségére utal.

,,Mint a képen egyértelműen látszik a kereszt ferdülése erős külső behatás eredménye. Ötvös vizsgálat megállapította, hogy a korona keresztpántjának durva sérülésekor ferdülhetett el. A kereszt a közvetlen kapcsolat Istennel.
Ferdesége: A kereszt dőlésszöge (23.5 fok) pontosan megegyezik a föld keringési síkjához mért föld tengelyszögnek (ekliptika), magyarul ez a tengelyferdeség szöge.”

Nyilvánvaló, ha a kereszt erős, de véletlen behatás miatt ferdült el, akkor a kereszt dőlésének nincs köze a Föld forgástengelyének Irányához. A láda feltöréséből következő behatásra szintén nincsen bizonyíték. Az erről szóló történet hiteltelen.

http:www.szentkoronatarsasag.hu/mostkor.htm


Nyilvánvaló, ha a kereszt erős, de véletlen behatás miatt ferdült el, akkor a kereszt dőlésének nincs köze a Föld forgástengelyének Irányához. A láda feltöréséből következő behatásra szintén nincsen bizonyíték. Az erről szóló történet hiteltelen.
Másik verzió a kereszt ferdeségére:

https://datalinkek.com/showthread.php/103673-%C3%8Dgy-ferd%C3%BClhetett-el-a-Szent-Korona-keresztje


Egyes állítások szerint a feszítővas okozta a kereszt megdőlését, más történetben a réztokba szorult korona kiszabadításakor hajolt el a kereszt. Ugyanakkor a kereszt síkjával párhuzamosan hatott a keresztre az erő. Ebben az irányban nincsen a kereszten nyom. Van viszont egy másik irányban ható erő által keltett torzulás a kereszt gömbjén (piros nyíl jobbról). Ezt azonban bármi okozhatta. Akár a szándékosság látszatának kizárására is szolgálhatott.





A korona más nézetében is jól látszik, hogy a keresztet – függetlenül annak pillanatnyi állásától – a Szent Péter-kép felé hajlították el. Ez egy fontos, de nem eléggé ismert bizonyítéka annak, hogy István Szent Péternek ajánlotta a koronát. A titkos kezek, melyek a koronához hozzáférhettek, tudták ezt.
Írom, és újra fogom írni, hogy a rózsakeresztesek tana jobban ismeri a Szent Korona történetét, mint a legbuzgóbb történetkutatók. Mert egy nemzetre szűkített szemléletmód nem képes meglátni az igazságot, melynek része a Szent 

Korona története is volt. A Szent Korona valójában a gnózis koronája, így logikus az is, hogy történetét a modern gnosztikus mozgalmak vezetői jól ismerik.
A korona keresztjének elhajlítása jól követhető a következő a lenti rajzon. Az elhajlítás irányában a kereszt alapja is elhajolt a tengelyhez képest, de nem olyan mértékben, mint maga a kereszt. Az elhajító erő tehát nagy volt, de óvatos. A Pantokrátor képe is megrongálódott az elhajlítás folyamán. Az elhajlítással ellentétes irányban a pánt megtörik, az elhajlítás irányában pedig ellaposodik. A fizikai törvényeknek engedve a korona pántjának a kör formája tojás alakot vesz fel, melynek csúcsosabb vége jobb irányban mutat.



Új és érdekes fejezete volt a koronának az, amikor 1978-ban Jimmy Carter kormánya vissza adta a koronát Magyarországnak.

https://www.origo.hu/itthon/20180106-korona-visszaadas-40-eve.html


,,Az amerikai és a magyar kormány közös nyilatkozata a visszaszolgáltatásról 1977. december 16-án született meg. Ennek értelmében a Szent Koronát és a koronázási jelvényeket nem a fennálló rendszernek, hanem a magyar népnek adta vissza "az amerikai népet" képviselő delegációt vezető Cyrus Vance külügyminiszter. Az amerikaiak azt is kikötötték, hogy a koronaékszereket nyilvánosan állítsák ki.
A Szent Korona 1978. január 5-én került ismét magyar földre a koronázási jelvényekkel együtt. Másnap a Parlamentben Cyrus Vance kis ünnepség keretében adta át az ereklyéket a magyar nép meghívott képviselőinek. Az ünnepségen Kádár János nem vehetett részt, ez az amerikai kormány kikötése volt.”

Érdekes helyzet. Egy akkori ellenséges katonai tömb vezető hatalma visszaadja az egyik ellenséges ország nemzeti ereklyéjét, és megszabja azt is, hogy az ország vezetője nem lehet jelen a korona fogadási ünnepségén. Mindehhez a Moszkva nem szólt semmit. Ha más nem, hát ez aztán bizonyíthatta volna, hogy a második világháború után kialakult világrendnek ki az igazi ura. De azt is, hogy a korona visszaadása egy akkor még senki által nem sejtett rendszerváltás előhírnöke is volt, mert abban biztos vagyok, hogy akkor már a Szovjetunió és az USA terveiben benne szerepeltek az 1990-es politikai események.
A koronát a magyar népnek adta vissza az amerikai kormány, tehát nem az országot irányító politikai elitnek! Ezt azt is jelenti, hogy az ország vezetői nem rendelkezhetnek a Szent Koronával akkor sem, ha a koronát 2000 január 1-én az a Nemzeti múzeumból az Országházba vitték át. Legfeljebb azt jelentette, hogy a korona újra politikai szerepet kapott. Kicsit hétköznapiasan fogalmazva a Gnózisnak valamilyen célja van vele, ha már a történelem során elveszíteni nem tudtuk – ha igen, visszahozták. Adams videója sejteti, hogy Magyarország továbbra is a háttérhatalom terveiben szerepel. Úgy tűnik feljövőben van az ország, de ahogyan mindig, mos t sem rajtunk múlik semmi.
Ha a korona visszaadásánál a korona történetét nézed, hogy a korona nem magyar nemzeti korona, akkor valójában nem visszakaptuk a koronát, hanem a már szóba hozott titkos politikai terv folytatásának céljával került vissza hozzánk. És ezt mások is észrevették.


https://www.youtube.com/watch?v=n0x-9c6wllE


Van némi jelentősége annak, ha a magyarság nagy barátjának nem számító Románia egy szakértője tisztelettel nyilatkozik a Szent Koronáról. A román titkos szolgálat szerint megkerülhetetlen az a tény – ők csak tudják - , hogy az USA 1978-ban vissza adta nekünk a Szent Koronát, amelyet a pápa adományozott Istvánnak. A videóban ezt mondja a román szakértő - Ioan Tepes - erről:

,,- Persze nekünk is van egy úgy nevezett koronánk, egy acélkorona, amelyet a plevnai török ágyú csövéből öntöttünk...
- Igen. Az. Hol van?
- Ugyan már, drága uram, ne vicceljen… Miféle korona az? Vajon összevethető a magyar korona jelképével? Ég és föld a kettő közötti különbség. Először is: a román koronát nem a pápa adományozta. Tetszik érteni, miért ragaszkodom ehhez a tényhez? A pápa – főleg akkor, de még a mai is – fontos része a Nyugat mélyreható jelképének: mint hatalom, mint erő, mint tekintély, mint rendszer.”

Az utolsó mondatot olvasva a hatalom szót ajánlom figyelmedbe. Mitől lenne a Szent Péter földi helytartójának, a Vatikánnak hatalma? Van hadserege, titkosszolgálata, valamilyen szervezete, mely a Vatikán érdekeinek érvényre juttatása a feladata? A választ a lenti képen fogalmaztam meg.


A Szent Korona hiába szűnt meg a koronázásokkal egyfajta pecsét lenni az orszg vezetői és a pápaság által képviselt Szent Péter egyháza között, a korona az egyház jogi értlemezése szerint Szent Péter pecsétje maradt. Itt az idő, hogy a politikusaink is megkössék a szerződést a Szent Korona jelenlétében tett nyilatkzatukkal, mely a koronázássok által szimbolizált szerződéskötései lennének az eljövendő modern korokban. Erre az elvre épül Magyarország jövő alkotmányának modellje is:

https://rendszerreform.blogspot.com/2022/02/magyarorszaguj-alkotmanya-ahireket.html

Ám nem a Szent Korona másolatáról van szó, a másolatnak nincsen köze Szent Péter egyházához, csak az eredeti koronának. A Szent Korona másolat annyira nem vehető figyelmbe ebből a szempontból, mint ahogyan a nép sem fogadta volna el a király megkoronázását egy másolattal. Ugyanez mondható el különböző korona-ábrázolásokkal kapcsolatban is.   


http://videk.ma/2018/03/nap-kepe-eskut-tettek-jobbik-orszaggyulesi-kepviselojeloltjei-szent-korona-masolata-elott/


A Jobbik esete bizonyítja, mit érnek a korona másolatára tett eskük. Semmit!


https://azonnali.hu/cikk/20181006_mennyit-er-a-szent-koronara-tett-esku

Volner János, a Jobbik korábbi frakcióvezető-helyettese Facebook-oldalán jelentette be: sem ő, sem Apáti István és Fülöp Erik nem fogja visszaadni a parlamenti mandátumát. Volner azok után sem hajlandó erre, hogy pénteken kizárták őt a Jobbik-frakcióból, és felszólították arra, hogy szombat délig adja vissza mandátumát. 

A SZTYEPPÉK SÁVJÁNAK NÉPEIBŐL ÖSSZEÁLLT HONFOGLALÓK, A KÁRPÁT-MEDENCÉT BENÉPESÍTŐ ŐSEURÓPAI NÉPEK ÉS A SZENT KORONA TALÁLKOZÁSA JELENTI A MAGYAR TÖRTÉNELM SÚLYPONTJÁT, MÚLTJÁT, JELENÉT ÉS JÖVŐJÉT!

By at

Nincsenek megjegyzések:

Megjegyzés küldése

Feliratkozás: Megjegyzések küldése (Atom)